中国当局对伊斯兰教的镇压从新疆扩大到其他省份的回民区。人权观察最近一份报告指出，中国政府在宁夏和甘肃推行“并寺”政策，宁夏三分之二的清真寺已经关闭。目的是减少清真寺总数，以降低伊斯兰教在中国的影响力。此外，当局以各种方式限制伊斯兰宗教活动，包括将清真寺改为“非宗教用途”和拆除圆顶、宣礼塔等伊斯兰建筑特色。
今年8月，40岁的阿里带着两个孩子离开有“小麦加”之称的云南纳家营。在这之前的5月底，当局派来的起重机开进纳家营清真寺，不顾居民反对，强拆清真寺的圆顶。纳家营清真寺是云南最大的清真寺，过去一直是阿里这样的回族穆斯林的骄傲。
2018年，当地政府将这座清真寺列入文物保护名单。不到五年时间，其标志性的穹顶和宣礼塔被指是“阿拉伯化”的表征，不符合“宗教中国化”方针，必须消除其阿拉伯元素。
回民区的“并寺”行动
与此同时，地方上的小型清真寺也面临关闭的命运，几个村子原先各有自己的清真寺，“并寺”后只留下一间，而幸存的清真寺亦自身难保。
阿里说：“三个寺并成一个寺，之后又威胁说不让人进来。最后里面没人了，就只能关闭了。”不仅阿里生活过的云南发生这种情况，非政府组织人权观察(HumanRightsWatch)11月底发布的报告指出，中国当局在宁夏和甘肃推行“并寺”政策，以各种方式限制伊斯兰宗教活动，包括将清真寺改为“非宗教用途”，以及拆除圆顶和宣礼塔等伊斯兰建筑特色。
人权观察中国部代理主任王松莲对美国之音说，中国政府在中央文件里表明“并寺”的目的是减少清真寺总数，以减少伊斯兰教在中国的影响力。
王松莲说，在中国西部回民区，当局常以“扶贫”为名，先是将几个村子“并村”，接着采取“并寺”，将四五间清真寺压缩为两间。这不是个别案例，而是全国性政策。
人权观察的报告说，2018年宁夏首府银川市在有关“合并村组”的官方文件里指出，当局的目标是“严格控制宗教活动场所的数量和规模”，清真寺应采用“中国式建筑”。
王松莲说，中国政府“关闭、拆毁和改造”清真寺以去除外来影响，实现宗教中国化，最后将信徒引导到中共和习近平领导的方向。来自甘肃的旅美穆斯林维权人士马聚表示，中国共产党成立之初，即继承了苏联的一套做法，在民族和宗教问题上采取极端抵制态度。但在80年代至2010年习近平上台前，中共为了经济发展等因素，为了利于自身的统治，不得不对宗教显示出相对宽容的态度。习近平上任后，对宗教较为缓和的态势出现大转弯，而对于回族人当前遭遇的情况，马聚不感到意外。
马聚说：“习近平上台之后，这个政策发生了极度的改变，不管是对维吾尔人的集中营也好，或者是对于教堂的十字架的拆毁也好，甚至关闭家庭教会也好，以及对于维吾尔人的清真寺大规模铲除之后，那么对于中国内地的穆斯林的宗教场所的毁灭，也是一个必然情况。”
人权观察的报告指出，自2017年以来，中国当局在新疆损毁或摧毁了三分之二的清真寺，半数遭彻底拆除。宁夏境内的清真寺自2020年以来已有三分之二关闭。
报告说，中国政府宣称“并寺”是为穆斯林“减轻经济负担”，特别是在农村贫困地区。而让不同伊斯兰教派共用同个礼拜场所，有助于促使他们学习变得更加“团结“与“和谐”。
马聚表示，实际上这反而是制造矛盾的过程。中国西北地区不同村落之间的距离较远，可达七八公里。而在当局拆毁了六七个自然村的清真寺，只留下一个清真寺，反倒造成了民众的不便与加重负担。将不同教派的信徒聚集一室朝拜，更是将矛盾聚集化。
他说，中国政府的核心目的只有一个，那就是减少宗教活动场所，减少人员前往宗教场所的频率和次数。采取的方法还包括限制18岁以下的孩子进入清真寺，限制共产党员、学生以及在职人员前往宗教场所。
这也是让阿里下定决心带着家人逃离中国的原因。几个月前，在一次与家人同行的周五朝拜中，只有他和堂哥获准进入，七八岁的孩子被挡在门外。
祷告时间大约是一小时，堂哥不放心让孩子独自在外头等待，于是要阿里独自入内祷告。那一个小时的时间对阿里来说如坐针毡，他无法定下心祷告，脑海中都是自己的孩子未来对宗教感到陌生，以及很快自己也会成为被限制的一员的想法。
阿里说：“当时很担心，我不知道他们下一步会是什么样的。相比新疆，我们其实相对还比较宽松一点，但是这个情况会越来越糟糕。现在是孩子不让进去，之后连我们都会被限制，这样慢慢地逼迫人。”
王松莲表示，中国政府对穆斯林的打压，从新疆维吾尔人扩大到了已经融入于主流文化的回族。中国政府担忧宗教群体对其权威可能构成的挑战，从而加大对信仰表述的限制，实施“并寺”政策和加强意识形态，确保权力稳固。
进清真寺后果自负
马聚指出，清真寺里安装了监控设备，包括人脸识别系统和身份证打卡系统，当局以这些方式吓阻人们前往，渐渐使清真寺成为无用之地。
阿里说，回族人进清真寺祷告可能因此丢掉工作。通过人脸识别系统，单位知道哪些员工去了清真寺，一旦被发现，这名员工将面临处分，甚至下岗。
他说，孩子一旦进了清真寺，在学校会被点名批评，家长也连带受处分。结果就是孩子逐渐汉化，大人受到胁迫也不敢去清真寺，最后清真寺就因为少人使用而被关闭和合并。
清真寺通常是穆斯林社区的中心，马聚表示，宗教场所是一个能够聚集人力资源、思想与人脉的地方，因此当局禁止这样的存在，为的是确保党领导一切，深入到每家每户当中。
马聚指出，清真寺以选举投票机制选出领袖的传统，更令中共无法接受，民主选举的概念在中国不存在。如今清真寺的领袖伊玛目皆由中国当局指派，就是要将穆斯林过去选举投票的惯例完全交由党来安排，而所有被指派的伊玛目都经过共产党的洗脑和宣传教育。
马聚说：“现在中国的清真寺有一个非常荒诞的情况，也是很多人不愿意再去清真寺的原因，所有的伊玛目在清真寺不再讲述来自于《古兰经》的故事和道德价值标准，而是讲党的政策好，中国共产党是天选的政党，所以很多人厌恶前往清真寺。”
他说：“当然这也间接达到了中国共产党的目的，本来他就希望去清真寺的人越少越好，而所有的伊玛目都成为了中国共产党的宣传员和中国共产党洗脑教育的一分子，这是很荒谬、很滑稽的一件事情。”
王松莲表示，中国当局从里到外改造清真寺，目的是将伊斯兰教重新塑造成一个由中国政府控制的宗教，通过政府培训的伊玛目，将当局允许的内容引入信徒每天接触的教义。
抗议和镇压
马聚表示，习近平作为大中华主义者和民粹主义者，其民族主义叙事不能容忍宗教建筑的任何非中国元素。
马聚说：“这种民族主义，实际上很多标准都与二战时期纳粹的理论是相近的，因为他认为只有自己的中国化才是最好的，拒绝与世界文化交融，以及文明方互相之间的影响。”
“并寺”发生在新疆、宁夏、甘肃、云南、青海等地，各地都有回族穆斯林因公开发表言论和信息进行抵制而遭到当局的迫害。
报告说，2021年1月，宁夏官员以“寻衅滋事罪”起诉了五名回族人，因为他们带领二十名村民到村党支部书记办公室对这项政策表达抗议。甘肃、青海和云南也有村民向当地政府提出抗议。
马聚表示，多数回族人对当局政策感到愤怒，但没有力量去反抗。凡是作出反抗的人，中共对他们打击报复的力度和手段是非常残忍的。
他说：“很多人被抓捕、被判刑，很多人被消失，实际上，他们是处在中国最黑暗遭遇的一群人。”
阿里对家乡现况感到无能为力。他说，因为已经没有能力和条件捍卫自己的宗教了，他被迫离开这个生养之地。
阿里说：“我们为了能有一个自由的、实践信仰的地方，我们来到美国。美国毕竟是一个自由的国家，至少我能带着孩子来清真寺做礼拜，至少让下一代知道我们的信仰，在这片土地上是自由的。”
